В наше время очень многие люди с большим интересом начинают отноститься к посту. Чаще всего этот интерес связан бывает с модными системами оздоровления срганизма как некоего очищения от шлаков и тому подобными, и причем вполне разумными, доводами о связи с традицией, с мудростью предков, которые устраивали разгрузку для своего организма с целью его профилактического лечения и т.д.. Не вдаваясь в подробности медицинского обоснования или опровержения данных положений, хочу сказать, что для православного человека пост — это, прежде всего, духовное упражнение, подготовка, приготовление своего духа к встрече с тем или иным евангельским событием, более того, к вхождению в это событие, ибо без очищеенного духа, без просветленного ума не можем мы по-настоящему переживать радость Богообщения.
Не одним хлебом живет человек (Втор.8:3; Мф.4:4) свидетельствует Священное Писание, и осознание себя принадлежащими не только телесному миру, но и миру горнему, небесному, через отказ от всего лишнего, всего того, что существует во славу плоти, и довольство самым необходимым[1] — вот основной принцип аскезы, самоограничения, приближающих нас к Богу.
Человек, как осознающее себя существо, начинается с табу. Табу — это не просто запрет, это — внутренний запет, то, что я сам себе запрещаю, то, что я себе не могу позволить, чтобы не умалить, не принизить, в себе человеческого достоинства. Самое первое, самое принципиальное табу человеческого рода — это запрет ходить на четырех ногах. Недаром первым представителем рода Homo[2] в современной биологии считается так называемый Homo Erektus, Человек Выпрямленный. И в дальнейшей истории, в дальнейшем становлении человека чам больше табу у человека, чем меньше безобразий может позволить себе человек, тем к большей высоте духа устремляется он.
Адаму было запрещено вкушать от Древа Познания Добра и зла, чтобы постепенно поднимался он к высотам Богообщения, но он не выдержал и пал. С этого момента и начинается возвращение, восхождение Человека к Богу. Священное Писание неоднократно показывает те моменты, когда человек с Божьей помощью находит средства, помогающие ему вставать перед Богом в подлинном человеческом достоинстве. В какой-то момент истории человек становится обладателем неслыханной ценности — ему даруются Десять Заповедей Божиих — табу высочайшего уровня, которое невозможно выполнить, пока они (эти заповеди) не будут приняты как лично необходимые. И я думаю, каждый из нас хорошо представляет себе, сколь далеки мы от настоящего выполнения каждой из них и всего Божьего Закона.
Христос приносит в мир Заповеди Блаженства (Мф.5:3 — 12), которые требуют от человека еще большего восхождения. Более того, Христос предупреждает нас о том, что за каждое праздное или ругательное слово мы дадим ответ перед Богом (Мф.12:36; 5:22). И русский человек, наши отцы и деды, отнеслись к этому со всей серьезностью и выделили особо хульные и грязные слова, как недопустимые к употреблению.
Они назвали их матерной бранью. И если учесть, что слово ‘брань’ переводится на современный русский язык не только как ‘ругань’, но еще и как ‘война’[3], то целомудренное запрещение воевать с материнством, очищает тех, кто не оскверняется этой бранью. Вдумаемся, ведь каждое матерное слово в конечном своем выражении означает приблизительно следующее: Мама, я хочу, чтоб ты сдохла! (я очень хорошо понимаю, что каждый, употребляющий эти слова, и в мыслях не имет ничего подобного, но ведь, к сожалению, получается именно так). Не будем забывать и того, что Матерь Божия — это генерал всех материнских войск, и кому-кому, а православному человеку совсем уж не престало вести с Ней боевые действия. Говорю об этом, потому что, по моему разумению — это боль нашей земли, которую наши деды называли уделом (т.е. владением) Матери Божией, а теперь мы с Нею от мала до велика воюем и еще удивляемся, что у нас крокодил не ловится и кокос не растет.
Пост — это, прежде всего, молитвенное стояние перед Богом[4]. Мы, конечно, не умеем молиться, но хотим и попытки, наверное, предпринимаем. И если сытое брюхо — к учению глухо, то в сколь большей степени глухо оно к молитве, и сколь трудно разговаривать с Богом оскверненными устами. Сей род, — говорит Христос о бесовской силе, — не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк.9:29), и наше приобщение Христовой Правде, Небесному Царству, неизбежно проходит через самоограничение. Только тогда мы всем сердцем сможем встретить Чистейшего Богомладенца Христа, Рождеству Которого и посвящено нынешнее постное приготовление всех православных христиан.
